第67章 称宗袱庙意何如（四）

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乱，世系有序，此则昭穆之用也！国语有言，我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？有司曰：夫宗庙之有昭穆，以次世之长幼而等位之亲疏也。夫祀，昭孝也，各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也，故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其瑜也。

  昭穆者，实父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，赵宋且不用，斥为伪论，陛下何得而用之？是故所谓兄弟异昭穆者谬也！

  说明了兄弟异昭穆的不可行，朱载坖就要推出自己的说法了。

  朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。

  汉初宗庙不立，及至元帝，始定庙制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，高帝为祖庙，与文景二宗并享永祀，万世不祧，汉之宗庙，一祖，二宗，四亲庙，即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙，自今上推四代为亲亲之祭也！

  说完了西汉的宗庙制度，朱载坖再简单讲了一下东汉的宗庙制度。

  光武复汉，初祭汉十一庙及四亲庙，议者谓为非计。更定宗庙之制，光武名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，推亲庙之四世，人子之亲也，立高、文、武祖宗之庙，伦序之当也！

  光武之制可为美制也！后汉立九庙，前汉高、文、武、宣、元，兼以亲亲之四庙，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。岂非得哉？

  今陛下既建明堂，崇以礼仪，尊以伦常，前代所美，何不效之？若以后汉之制，高祖、成祖，德以有天下，仁宗、宣宗功

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