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第1671章 祠祭重事励军心(二)
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对于这些僧人,朱载坖自然是没有什么好脸色的,从嘉靖死后,朝廷上下对于道士是十分防备的,但是对于僧人,反而有些优容。但是现在朱载坖不会继续优容下去了,而且张居正也对于这些和尚极为不感冒。
在张居正的亲自干预下,礼部很快就拟定了相应的办法,现在的问题是僧人太多,已经影响到大明朝廷了,所以礼部很快就向朱载坖上疏称:“今僧众不耕而食,不蚕而衣,且又不当本等差役,可谓食之众而为之不舒矣。其军民壮丁私自披剃,而隐于寺观者,不知其几何。民食不足,府藏之空,职此之由,若不通查僧道之数,以示再度之禁,则游食之徒,何有纪极。”
礼部认为要严厉限制这些僧人的数量,严禁私自剃度,礼部奏请节制僧道数量,规范僧道行为,礼部认为,对于已经获取度牒的僧道,礼部要进行相应的监督与管理,不符合者会被淘汰。“凡各寺观住持有缺,从僧道官举,有戒行通经典者,送僧录道录司,考中具申礼部,奏闻方许。州县僧道未有度牒者,亦从本司官申送如前考试,礼部类奏出给。凡内外僧道二司,专一检束天下僧道,恪守戒律清规违者,从本司理之,有司不得与焉。若犯与军民相干者,方许有司惩治。”
同时要对于这些僧人加以管束,约束他们的行为,不要以为狗头一剃,头顶戴个九筒,就跳出三界外,不在五行中了,礼部要制定发布僧道禁约,规范其行为举止,如有违反者,严惩不贷。
而在申时行的领导之下,很快拿出了一整套的祠祭措施,朝廷在南北两京设立悯忠祠和贤良祠,用以祭祀死于国事者和忠臣良将,而在各省府也要设立贤良祠,祭祀本地的忠臣良将,而悯忠祠的设立就更加广泛了,从南北两京到各府州县,都要设立,各府州县悯忠祠主意是祭祀死于此地或者原籍在
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